01
硕果仅存
出自：《周易·剥》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”
解释：意思是虽有硕大的果实却不去吃，这样君子可以得到民众拥戴，小人则会遭到覆巢之灾。
后来比喻经过种种变迁而存留下来的极少的成果。
02
否极泰来
出自：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰。”
解释：“否”“泰”为卦名。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。
后来便常用“否极泰来”，形容情况从坏转好。
03
勿药有喜
出自：《周易·无妄》：“无妄之疾，勿药有喜。”
解释：意思是并没有胡乱作为却得了疾病，不用吃药自会痊愈。
原本是在教育后人，要踏实做人，坚守正道，后来是用来祝贺人病愈，恢复健康的话。
04
虎视眈眈
出自：《周易·颐》：“颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”
解释：意思是慎重地颐养，所追求的只是养家糊口，这样做是吉利的，就像老虎专一地注视着猎物，不断地捕猎，这是它生存的需要，也是没有灾祸的。
原来用老虎捕猎来比喻人需求不断，是应该的。但后来却形容像老虎那样凶狠地盯着，心怀不善，伺机攫取。
05
洗心革面
出自：《周易·系词上》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”《周易·革》：“君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。”
解释：意思是说君子犹如豹子一样勇猛有力，帮助变革，小人在这时候也会纷纷改变从前的倾向，顺应潮流。
后来指小人或坏人彻底悔改。
06
无咎无誉
出自：《周易·坤》：“括囊，无咎无誉。”
解释：意思是嘴巴就要像扎紧的口袋，不要多说话，不要乱说话，这样做，虽然得不到赞誉，但却不会犯错误。
后来说既没有错误，也没有功绩，比喻工作表现一般。
07
灭顶之灾
出自：《周易·大过》：“过涉灭顶，凶。”
解释：意思是涉太深的水，以至于水淹没头顶，有凶险。
后来指毁灭性的灾难。
08
即鹿无虞
出自：《周易·屯》：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。”
解释：意思是追逐山中野鹿，却没有熟悉地形和鹿性的人引导，仅仅自己空入茫茫山林之中；君子应当见机行事，知难而退，此时应该舍弃逐鹿，如若一意孤行还是硬要去追逐涉猎，一定会遇到灾难，造成惋惜。
后来比喻做事条件不具备，就草率从事，必然徒劳无功。
09
羝（dī）羊触藩
出自：《周易·大壮》：“小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。”
解释：意思指正是强盛之时，小人处于这种形势会利用其壮以呈刚强，凌犯他人，凶险必至；君子处于这种形势则不妄用强盛，而是依循正道而行。那些极其喜欢用武力征服别人的人，就如同公羊一生气就用角去撞，但完全依靠武力是解决不了问题的。
后来形容进退两难。
10
匪躬之节
出自：《周易·蹇》：“王臣蹇（jiǎn）蹇，匪躬之故。”
解释：意思是君王的臣子风尘仆仆，尽心尽力，鞠躬尽瘁地奔波工作，不是为了解决自身的问题。
原本是教育后人面对困难，要同舟共济，齐心协力，上下齐心才可以。
后来就是指不顾自身利害而尽忠王室的节操。
11
拔茅连茹
出自：《周易·泰》：“拔茅茹，以其汇；征吉。”
解释：意思是要拔除茅草，不能只拔除一根，必须将根部牵连在一起的同类全部拔起。以此象征同志间的团结，向外求发展，才能无往不利。
后来比喻互相引荐，找到一人就连带引进许多人。
12
三阳开泰
出自：《周易》中《泰》卦，卦名。
解释：泰，象征着阴暗的事物已经开始消亡，光明的事物又开始增长。此时又恰逢正月，寒冬即将过去，春天将要来临，预示着希望，也预示着光明。
古人常用于新年贺词中，后来用为新年开头的吉祥语。
13
革故鼎新
出自：《周易·杂》：“革，去故也，鼎，取新也。”
解释：革的意思是铲除陈腐故旧的东西，鼎的意思是迎取新生事物。
后来就泛指除去旧的，建立新的。
14
应天顺人
出自：《周易·革》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。”
解释：意思是天地由于变革而形成四季，养育万物。殷朝的汤王、周朝的武王，是两个朝代的开国君主，他们发动革命，建立新朝，上顺天时，下合民意，是势所必然的行动。
后来就是指顺应天命，合乎人心。
15
殊途同归
出自：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”
解释：孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。
后来就是说处理一件事可以有许多不同的方法与考虑，都可以达到一样的结果。
16
各得其所
出自：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
解释：意思是规定了中午为集市时间，互相交换贸易，然后回去，各人都获得了所需要的物品。
后来表示各如其所愿，表示每个人或事物都得到恰当的安排。
17
满腹经纶
出自：《周易·屯》：“象曰：云雷屯，君子以经纶。”
解释：意思是说云和雷组成了屯卦，君子从中体会到治理天下的道理。
后来形容人很有才学和智谋。
18
见仁见智
出自：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
解释：意思是仁者见它说是仁，智者见它说是智。
后来指对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
19
极深研几
出自：《周易·系辞上》：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。”
解释：意思是说《易经》这本书，是圣人用来探求深奥与研究细微的凭借。
后来就指探讨研究事物的深奥隐微之处。
20
触类旁通
出自：《周易·系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
解释：意思是从一件事物中了解到道理，进而推知同类事物的知识或规律，这样天下所有的事情也就都能理解了。
后来指人们在掌握了某一事物的知识或规律之后，要学会进而推知同类事物的知识或规律，举一反三。
